¿Original o copia?

 O ninguno de ambos. "Cualquier imagen artística será programada, modificada, obtendrá su valor por el hecho de ser procesada y transformada cuantas veces se desee" como comenta Carlos Fajardo y agrega: "Arte global y globalización del arte, peligrosa o milagrosamente masivo, tejido y prisionero en la red de redes y sus sistemas". Lo cierto es que el debate no es nuevo como ya lo vislumbrara Walter Benjamín en su famosa  obra La obra de arte en la época de su reproductibilidad técnica ensayo de 1936 donde acuña el término "percepción aura" e   identifica el aura con la singularidad, con la experiencia de lo irrepetible. La reproducción técnica destruye dicha 'originalidad' y ya no es posible calibrar el valor de un objeto en cuanto a su valor exhibitivo.

Marcel DuchampL.H.O.O.Q., 1919 / 1930
Readymade rectificado: lápiz sobre reproducción impresa de la Mona Lisa de Leonardo Da Vinci.61,5 x 49,5, Impresión 48 x 33 cm
Musée National d´Art Moderne Centre Pompidou, Paris - Centre de Création Industrielle

 Surgida como un avance de la técnica, la fotografía junto al cine  es sin duda el hito fundamental sobre el que giró en un primer estadio esta disyuntiva. El gran avance tecnológico del fin de siglo XX alcanzó e hizo evolucionar aún más esta invención, con la realización de imágenes digitales a partir de Cámaras Digitalizadoras para Computadoras, sin película y que envían directamente la fotografía a los ordenadores, a disquetes, a CD y a Internet . Sumado a esto los avances en la telefonía celular hicieron de la masividad y circulación de imágenes un hecho prácticamente  irrefrenable.

 En este sentido no es de desestimar el papel que jugó el arte pop (Pop Art) como pionero en el empleo de imágenes de la cultura popular tomadas de los medios de comunicación, tales como anuncios publicitarios, comic books, objetos culturales «mundanos» y del mundo del cine.

Marilyn Monroe, Andy Warhol

 Secularización tecnomediática y colectiva el arte mas que de objetos artísticos es un arte de procesos multimediáticos (palabra, sonido, expresión, movimiento, duración)  pues el proceso predomina sobre el objeto y el sujeto, importando no los contenidos estéticos sino el trabajo desarrollado sobre las imágenes.

Un nuevo contexto

  Suelen emplearse como términos análogos o alternativos . Tanto “sociedad de la información” como “sociedad del conocimiento” son expresión del nuevo contexto en el que con-vivimos  si bien el primero de los términos se remonta allá por los años 70 (cuando Daniel Bell lo empleó para argumentar el tipo de sociedad que reemplazaría a la industrial) hoy tienen completa vigencia aunque se prefiere “sociedad del conocimiento”,  pues supone una visión mas abarcadora que trasciende lo específicamente tecnológico.

   ¿Qué rasgos la definen? ¿En qué aspectos resulta novedosa? ¿En qué medida puede cambiar la vida de nuestros países? ¿Qué limitaciones tiene ese nuevo contexto?

Raúl Trejo Delarbre (investigador titular en el Instituto de Investigaciones Sociales de la UNAM) responde a ello apuntando diez rasgos de la Sociedad de la Información, entre ellos:

• Omnipresencia
• Irradiación
• Velocidad
• Heterogeneidad

Para ver más:

http://www.oei.es/revistactsi/numero1/trejo.htm

 Lo cierto es que esta nueva sociedad del conocimiento incita más de un debate entre quienes ponen el ojo en sus potencialidades de democratización y progreso y quienes ven en ella un nuevo peligro: la marginalidad tecnológica (la brecha digital, the digital divide). Y entre una y otra la necesidad de nuevas políticas educativas y de alfabetización que asuman los cambios.

Evolución de la imagen

Como mensaje:
Reconocimiento y conciencia de la imagen.

El investigador Román Gubern en su premiado ensayo "El simio informatizado" marca la importancia  de la imagen que se dio durante el proceso de hominización del ser humano, proceso que transformó un linaje de primates en humanos . Su teoría de la hipótesis del lago afirma que en el momento en que el hombre primitivo pudo erguirse también pudo ver su reflejo en el agua. Al verse reflejado descubrió un Otro que terminó por reconocer como él mismo. Gracias a esta imagen reflejada, lo icónico se hizo conceptual: "este soy yo". Es un gran salto hacia lo intelectual, por eso Gubern habla del lago como "prototelevisor del alba de la humanidad".

ComoObjeto Mágico:

Imagen metamórfica.

La primera relación del ser humano con la imagen fue de caracter mágico. Su etimología evidencia que la palabra I-MAG-O coincide con MAG-IA. Lo que se consideraba era que la imagen tenía la capacidad de producir milagros o acontencimientos sobrenaturales.  En algunos casos podía ser simbólicos y en otras culturas, como la africana o mexicana, utilizan mascaras de animales como el tigre o lobo no porque los copian sino porque creeen que se están transformando en ellos y pasan a ser un animal. 

Como Objeto Referencial:

Sustituto.

La función principales de la imagen referencial  es ser sustituto de un sujeto u objeto ausente, real o imaginario, a quien se le otorga una potencialidad comunicativa.

Comprende entonces un origen (sujeto que produce la imagen), un objeto (al cual la imagen representa) y una mirada (sujeto que recibe la imagen).

Uno de los ejemplos más representativos es el vínculo de la imagen con la creación de obras religiosas o profanas que servían de culto y admiración a los individuos. Luego avanzó gracias a los elogios y la aprobación social y por el predominio que la imagen adquirió por el desarrollo de técnicas modernas, hasta llegar a la fotografía, el cine, la televisión y el mundo de la realidad virtual.

El concepto- los conceptos de Imagen

Como parte del proceso que conlleva la construcción del concepto de Sociedad de la Imagen, es importante reconocer los cambios y evoluciones que el termino imagen ha tenido gracias a la idea de representación que el hombre ha tenido y tiene.

¿Qué es una imagen?

1. Yem de raíz celtico-báltico-índica siginifica "haceer doble"

2. Imago-Imaginis, sustantivo latino, equivale a "retaro" o "reproducción"

3. Eikon, del griego, puede ser copia, retaro fiel, ícono.

4. Videre, del verbo latino, siginifica ver y de aquí se derivan las relacionadas con la óptica.

En el contexto en que estamos trabajando, el de la comunicación audiovisual, se considera a la imagen "como un medio de reproducción de los contornos (visuales, auditivos o audiovisuales) de algo que se desea representar, utilizado más tarde por seres humanos para dar a conocer a los demás su propio pensamiento y conocimiento".El termino ha variado porque el ser humano ha evolucionado y los cambios se dan en la naturaleza humana, en los contextos y en el espacio como resultado del paso del tiempo.

Cyborg entre nosotros ("real cyborgs" )

 El vocablo cyborg fue acuñado por Clynes y Kline para nombrar a un organismo que partiendo del ser humano tuviera componentes artificiales a los fines de una mejor naturaleza.

 En 2010 Neil Harbisson (el que algunos consideran es el primer cyborg reconocido del mundo) y la coreógrafa Moon Ribas decidieron fundar la Fundación cyborg, para ayudar a aquellos que quieren incorporar tecnología en su cuerpo, defender los derechos de los cyborgs y difundir un movimiento social artístico bajo el nombre del cyborgismo.

Un nuevo hombre el: HOMO CYBERNETICUS

El Homo Sapiens no es ya el último estadio de la especie humana. Si por lo general entendemos cibernética como la instancia histórica, social y tecnológica producida por la confluencia de la informática y la robótica, el Homo Cyberneticus agrega a ello otro hecho de no menor valor: la bioingeniería, que en este caso abarca tanto las manipulaciones genéticas como los llamados implantes biocibernéticos